一笑风云变第297章 俊杰云集

肖逸笑继续侃侃而谈—— “除了长寿之外人所追求的无外乎就是这三样。

上天的恩赐岂能戒之？ ‘酒肉穿肠过佛祖心头坐’这句话想必大师也有耳闻。

很多酒肉和尚对佛法的理解未必就比灵远大师弱。

心中有佛无须整日念叨佛亦无处不在。

又何必拘泥于形式？ 心中无佛任你如何念叨也是空顾枉然。

在外人看来不过是做秀而已。

所以这条戒律实在太过着相了！” 听到这里灵远面色凝重若有所思。

众人则是拼命鼓掌。

…… 肖逸笑扯下一条烤得黄澄澄的肥兔腿一边吃得嘴角流油一边大言不惭地当众谈佛。

这一幕怎么看都不得劲。

“贪、嗔、痴被佛门视为三毒认为是毒害世人的三种烦恼。

又称其为三垢、三火、三缚。

戒贪—— 什么是贪？ 贪其实是一种染着心理。

何为染着？ 就是不管不顾地对自已喜爱的对象产生贪念。

它始于渴望发于追求终于占有。

占有欲持续增强、不断扩大从而一发不可收拾。

是为欲壑难填。

贪的对象很多功名、利禄、权势、情感、荣华、享受、佳肴、美色…诸如此类是生成贪念的主体。

这些想必大家都知道。

各位所不知的是吝啬、骄慢、自恋、谄曲、恋红尘、求长生…也是贪念的表现形式 放不下这些就是贪。

佛曰‘无我相无人相无众生相…既无相谈何贪？’这句话在佛门看来是真理实则谬之大也！ 真正的无相其实说的不是人。

而是指阳光、风雨、河流… 透过的树叶不同所形成的阳光斑影也各有不同是为无相；风雨或大或小、或强或弱、或急或缓、或有或无并无定势是为无相；河流的形态因河床的宽窄而异或湍急或舒缓或深潭或浅滩并无常形是为无相。

人是有思维的高等动物岂能无相？ 谁能真正做到无相？” 掌声如雷的掌声。

…… 肖逸笑丢掉仅剩光骨的兔腿又拿起一大块羊排。

一面大口吞食一面洋溢洒洒万千言。

其模样恨得灵远直咬牙：这小子肯定是故意诱惑于我以前怎么就没发现他这么能吃呢？咋不撑死你！ 随即暗自摇头：阿弥陀佛罪过罪过！老衲念佛数十年怎能妄动嗔念？唉今日是怎么啦？竟然连破两戒！ “戒嗔—— 什么是嗔？ 嗔是发怒是生气。

又叫嗔怒、嗔恚。

直白地说嗔是一种情绪、一种心理。

对某人或某事物心生厌恶、恼恨和愤怒情绪生产仇视、怨恨和想要伤害他人的心理。

概括地说生气是嗔恨人是嗔骂人是嗔杀人是嗔怨天尤人是嗔爱憎分明是嗔感激涕零是嗔嫉恶如仇也是嗔… 云何为嗔？ 谓于有情乐作损害为性。

” 掌声响彻云霄的掌声。

…… “嗔的表现有轻重之分。

轻则表现为不安、不快、厌恶、欢喜、快乐… 重则表现为恼怒、痛苦、狂喜、喜极而泣甚至意图伤害、毁灭对方或者因喜发狂… 无嗔则无念想。

也就是常说的‘不为物喜不为已悲’。

不受外界影响之人要么心大如天地要么是冷面僵硬要么心硬如铁要么麻木不仁要么就是行尸走肉…” 待掌声稍弱后肖逸笑续道—— “试问谁又能真正做到无嗔？ 心中既无嗔又何必强戒嗔？ 在下认为思想不会产生丝毫波动、面无表情的人大体上可分为两种： 一种叫活死人也叫植物人。

就是生命特征虽然存在但其实他已经脑死亡。

另一种就是死人。

只有死人才不会产生情绪波动才会无嗔。

显然咱们都不在其中。

” 掌声如潮的掌声。

…… “什么是痴？ 痴简单地说就是无明。

无明的意思就是不知道或者错误的认知。

不明事理不知因果法则不了解无常、苦空和解脱之道凡事全凭好恶顺则喜、逆则怒。

《大智度论》云：“有益我者生贪欲违逆我者生嗔恚此结使不众智生从狂惑生故称为痴。

” 概括起来痴有三种释义：一是天生的呆傻或愚笨；二是因承受不了某人或某事物的影响或打击变得呆傻或愚笨；三是极度迷恋某人或某种事物而无法自拔。

天生的痴呆谁也无能为力。

只能徒叹命运不公。

遭受影响或打击而形成的痴呆只要对症下药或有挽救之机。

因迷恋而无法自拔的痴呆情况就颇为复杂了。

这种人或可敬或可叹或可怜或可恨… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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