第五形态第二千零二十九章 圣庙

偷袭张学舟的杂毛僧人一个叫跋陀罗一个叫因揭陀两人都是第五境的修为。

西方第五境修为对应造识境离神通境差了两个大境界。

张学舟被偷袭时措手不及但他反打制服这两个僧人也没费什么力气。

躲过两人祭起的法宝张学舟简单的威慑镇压这两人已经扑街而后被张学舟一番审讯。

“如果你们没法和我沟通那我就只能送你们升西天了！” 在大汉王朝升天是代表死亡的意思来到了西域地带张学舟也因地制宜给这两人灌输死亡威胁。

“我等苦行僧侣何惧死亡！” “教主会引导我们轮回来生该死的红袍子你在大月氏国不会好过！” 跋陀罗和因揭陀有几分宁死不屈的模样这两人实力一般但嘴巴相当硬。

等到张学舟拿死亡胁迫两人吐鸟语的嘴巴才换成了磕磕巴巴的大月氏语。

大月氏语和凶国语相似而凶国语又源于圣地语张学舟也勉强听了个半懂。

张学舟倒是不过于担心在大月氏国碰上什么厉害的高手他打不过躲得过但凡他白天飞纵远行而夜晚休息大约飞上三四天也就穿梭通过了大月氏国。

只是他想找到蔡麻提及大月氏国的一些地标就难了。

没有地标的麻烦很大比如张学舟穿梭大汉国飞跃北境区域和淮南区域所代表的方向完全不同明明都是通过同一个国度但迷失方向错误必然导致南辕北辙也离目的地越来越远甚至不得不折返。

“能与我说话就行”张学舟拿起跋陀罗的棒子道：“你们苦行僧不惧怕死亡但能活着应该不会想着去死！” “红袍子你想要什么？” 跋陀罗被张学舟敲了一棒子又听清楚了张学舟不欲杀人的意思不得不昂起脑袋来询问。

“我想问问痂曼巴在哪儿？” 蔡麻的外语也一般诸多地标都是采取音译这导致文字和发音看起来都非常古怪甚至猜不出具体是什么显眼的地标。

“你找我们圣庙做什么？”跋陀罗警惕问道。

“红袍子杀死我们吧我们不会吐露圣庙的位置也不会给你们下咒下毒的机会”因揭陀大呼道。

“原来是个庙！” 张学舟想了想大月氏国的地标只觉蔡麻的地标太小了。

正常的地图一般是以山岭、河流等作为地标而蔡麻的地标则大多属于人口众多的热闹之处。

这种地标又小又难找就像张学舟此前遇到湿公佛子所在的庙宇建筑一样即便他前去过一次想再次找到几乎没有可能。

而蔡麻对于国度边界等并不敏感只知道穿行了许久到了某某国穿行了许久又到了某某国。

这导致蔡麻地图上时不时画一个圈圈代表国家圈中又标注了某个印象较深的地标。

这些圈有大有小完全是根据记忆中地标数量的多少进行规划。

凶国疆域宽广人口又稀少而游牧族又时不时迁徙蔡麻在凶国的地标几乎为零。

当然张学舟这数天也没找到蔡麻画的那两个地标。

他根据自己以往的经验直接横穿了凶国直到进入拥有五个地标的大月氏国张学舟不免多问了两句。

跋陀罗和因揭陀的回应让张学舟极为满意。

这意味着他没有丢失方向甚至在某种程度上与蔡麻曾经走过的路重叠了。

“你们圣庙应该有很多高手若我前去刺探被抓住打死那岂不是正好”张学舟道。

“这么说好像没错？”强烈反对的因揭陀回神道。

“多罗罗哈……佛子神通广大定然能诛杀此獠！” 跋陀罗还欲用土语和因揭陀商议数句等到被张学舟再打了一棒子他嘴里的土语才换成半生不熟的大月氏语也让张学舟听了个半懂。

“说的没错快将痂曼巴的位置说出来我也好直接过去被你们佛子打死说来你们是哪个教派的佛子又是谁？” “我们佛子是威西努威西努佛子神通广大定然让你有去无回”跋陀罗大叫道。

“你们这边的佛子真是多！” 张学舟听着跋陀罗报出来的名字只觉没一点印象。

他知晓如来、乌巢、婆罗贺摩天、湿公等佛子但张学舟没听过什么威西努。

这让张学舟只觉西方疆域教派混乱如同各种国家帝王有诸多王子一样佛子这种称呼也成了大路货。

“痂曼巴在哪儿说清楚地方我就放了你们”张学舟道。

“我们圣庙在怒那城需要沿着这儿奔行五百到六百里路”因揭陀道。

“坨坨米在哪儿？” “我没听说过这个地方！” “爱蒙巴呢？” “您应该说的是艾门巴艾门巴在怒那城南方那是我们的圣庙需要一直向南走八百里然后就能进入朝拜！” “又是圣庙？” 张学舟将蔡麻在大月氏国的五个地标齐齐问了一遍因陀罗回答了三个另外两个则是音译有问题表示不清楚。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址第五形态第二千零二十九章 圣庙来源 http://www.uqwk.com