左传游记第28章 气养生法桓公第十年

在漫漫的历史长河之中包括华夏伟大的中医医学以及西方近现代医术还有世界上其他诸多文明的医学技艺它们都曾经在世界这个“大舞台”上熠熠生辉。

并且它们还在漫长的历史演化中不断互相交流融合诞生了许多新的医学领域与医学项目。

本着“以人为本”与“进无止境”的医学品德和探索精神世界各大医学医术直至现在依旧在为人类美好幸福生活不断奋斗不断“解锁”着人与自然和谐共生的“妙法”。

然而在医学这个“大体系”与“大领域”中无疑是犹如开枝散叶的参天大树一般包含了许许多多的研究种类与研究项目。

而养生学呢作为治疗和保健为一体的学术领域其本质上也是医学一项相当“庞大”的领域。

不光是中医和西医就连世界上大大小小的文明所诞生的医学其研究与创作领域在一定程度上都会涉及到养生这个学问。

只是由于地理环境气候条件以及人文社会等条件的不同不同文明的医学对于养生这方面的理解与形式虽说都是不一样的。

但是究其根本我们也不难发现其中最本质的精神理念与文化内核在一定程度上都是“互通互融”的。

首先在华夏地区作为一个拥有上下五千多年历史的悠久文明以其引以为傲的中医学其中有关养生的学问更是经历了成百上千年的“磨砺”与“锤炼”。

最终发展成了一个独立性相对较强的体系化较为完善且集中的“发展领域”。

至于其养生领域所取得的一系列成就在那悠悠的历史长河中更是不计其数。

就比如说像《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《唐本草》、《神农本草经》、《本草纲目》以及其他一系列着名的中医药典籍。

其中所涉及到的诸多药方以及药材的采收炮制与辨别的内容都深刻反映了中医学养生的“精髓”以及“内涵”。

而在民间呢则是有以《二十四节气》和四时季节为“蓝本”的涉及养生的歌谣。

就比如说： 四季阴阳万物源依据天时用饮膳。

五味调和方为本滋腻味重体难安。

寒热温凉需慎断阴阳平衡最关键。

秋冬养阴夏春阳应时精选宜细辩。

春季少酸多食甘补脾益胃病不沾。

夏季养心宜清淡苦凉相伴身康健。

秋季节辛常用酸滋阴润燥养为先。

冬季宜苦不宜咸温食暖饮御酷寒。

而与五脏六腑和经络穴位有关的养生歌谣更是“层出不穷”。

至于养生这一领域其中精妙的内涵也是值得人们细细推究与思考的。

中医学对于养生这一领域是这么理解的。

它们认为天地是在金木水火土五种元素相生相克中不断变化发展以谋求某种程度的“平衡”提高人的免疫力从而让人不生疾病。

而人的五脏六腑呢又刚好可以这五行元素一一对应。

调节好五脏六腑无疑就是将这天地之中五行元素之间的相生相克关系调节平衡。

就比如说： 木元素对应肝和胆主疏泄、条达与春季相应主管生发。

? 火元素对应心和小肠主宰心脉、主管血脉与夏季相应。

? 土元素对应脾和胃主运化与长夏相应主生化之源。

? 金元素对应肺和大肠主宣发肃降与秋季相应。

水元素对应肾和膀胱主藏精、主水与冬季相应。

与此同时阴阳二气学说阴阳调和与阴阳互补也在一定程度上弥补和完善了传统中医养生学的“缺陷”与“遗漏”的地方。

然而以此为基础在结合上独具特色的二十四节气还有华夏传统的饮食观与空调观念就进一步发展出了根据节气进行养生的中医秘法还有以食疗为主通过不同食材的搭配调和实现养生的食疗养生法。

至于像八段锦和五禽戏等健身养生操也在一定程度上阐译了广袤天地之中的五行元素以及阴阳之气等内容的相生相克以及调节的道理。

而像《周易》、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》以及其他一系列与中医相关的着名经典着作它们所涉及的一系列观点和理念也都为传统的中医养生学提供了丰富的知识借鉴来源与理论实践经验而进一步丰富完善了其相对应的发展体系。

说完了华夏让我们再看看西方养生学的发展。

相比于华夏相对成熟与系统的养生体系西方的养生学理论就相对逊色一些了。

西方的养生学理论大部分都是呈“松散”且“独立”的状态。

由于其发展的相对短暂性也没有像华夏一般有着较长时间的相关知识经验积累与发展基础。

西方医学要到近现代才相对发展成熟完善并自成一派成为世界上独立性较强的医学体系。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址左传游记第28章 气养生法桓公第十年来源 http://www.uqwk.com