隆庆中兴第1835章 妖书妖言天下沸四

不过张居正等人认为除了这些揭帖之外还有一个东西需要严加防范就是谣谚这东西就更加古老了从什么大楚兴陈胜王到什么莫道石人一只眼挑动黄河天下反从秦末到现在这种谣谚数不胜数而且极难禁绝因为揭帖尚且需要纸张来印刷、抄写但是这些谣谚往往只需要一张嘴真是来无影去无踪无法查缉难以禁绝。

而本朝最着名的两个谣谚就是成化年间的纸糊三阁老泥塑六尚书还有靖难时候的谣谚了此时有谣：“莫逐燕。

逐燕日高飞高飞上帝畿。

” 甚至到了现在有人关注谣谚并进行搜集整理杨慎的《古今风谣》就是一部真正意义辑录古谣的专着。

在此书中作者对古代谣谚的搜集上到先秦时期后至世宗朝都有所涉略并分别标明出处。

在大明借谣谚预测政治走向的事情屡有发生张居正就讲了一个故事景泰年间有谣谚称：“雨帝雨帝城隍土地。

雨若再来还我土地。

”这一看似很平常但是实则是有深刻的政治含义的当时景帝病重石亨、徐有贞等人密谋政变投机囚禁于南宫之中的英宗拥其复位史称“夺门之变”。

谣谚所指即此事。

“雨帝”是“与弟”的谐音指英宗要将皇帝之位给予弟弟朱祁钰；“城隍”谐“郕王”景帝本来封郕王；“再来”、“还土地”是说英宗皇帝要回来复辟。

这些谣谚连皇帝都敢指责了就不要说其他的臣子了比如严阁老的谣谚肯定是极为丰富的光朱载坖知道的就有：“可恨严介溪作事忒心欺。

常将冷眼观螃蟹看尔横行得几时？” 还有着名的万岁阁老万安也有一条很着名的谣谚：“面似千层铁甲心如九曲黄河。

” 这种东西确实是很难禁绝了即便是严嵩、万安这样的阁老大员面对这些谣谚不也只能听之任之装聋作哑就当听不见吗？这些人既然已经想到了用揭帖这种方式恐怕谣谚肯定也是有的朱载坖只能兵来将挡水来土掩了朱载坖下达命令加强巡捕对于散布揭帖、谣谚的一律拿捕送诏狱严审同时在京师搜捕这些制造流言蜚语的人还将搜捕的范围扩大到了整个北直隶因为现在已经发现了印制好的揭帖朱载坖认为有可能是在外地印制然后再运输到京师来散发的。

而对于这些所谓的谣谚朱载坖一时也没有好的办法但是刑部尚书王世贞却向朱载坖说道他对于谣谚有一些看法朱载坖一下子想起来了这位可是这方面的专业人士啊后世有关严阁老、严世蕃的段子十条有八条都出自于王世贞之手在首辅传、鸣凤记中更是把严嵩骂的狗血淋头在这方面绝对是专家啊。

王世贞的看法很简单要想禁绝谣谚重要的还是从源头上消灭谣谚王世贞认为虽然谣谚看似起于民间但是实际上还是和朝堂有密不可分的关系的田间地头的老百姓会关心庙堂之上的皇帝公卿吗？显然是不现实的对于他们来说县令就已经是他们生活中最大的官了什么阁老尚书他们既不关心也不在乎。

所以这些谣谚的产生其实是和百姓没有半分钱关系的制造这些所谓谣谚的无非就是一些唯恐天下不乱的书生落地的举子被豢养的门客山人等只要控制了他们就等于控制了这些谣谚的源头没有源头自然就没有所谓的谣谚了。

朱载坖认为这确实是个办法对于各地的读书人要予以控制了朱载坖立即命令礼部和内阁行文各地学政和巡按御史对各处学堂书院予以巡视对于散布谣言的予以严惩该革除功名的立即予以革除功名除了学堂之外王世贞还提到一个地方就是妓院现在士子狎妓之风盛行往往在妓院聚会而且妓院是一个人来人往非常复杂的地方一旦谣谚从这里开始流传即便是厂卫也很难追查。

确实是如此现在士风败坏生员士子甚至是官员狎妓成风虽然朱载坖已经开始整顿了但是尚未有成效南北两京更是妓院横行有人曾言两京妇女多于男子娼妓多于良家虽然有些夸张但是也说明两京妓院之多。

而南京犹盛当时人记载：“旧院与贡院遥对仅隔一河原为才子佳人而设。

逢秋风桂子之年四方应试者毕集。

结驷连骑选色征歌。

转车子喉按阳阿之舞；院本之笙歌合奏回舟之一水皆香。

或邀旬日之欢或订百年之约。

蒲桃架下戏掷千金；芍药栏边闲抛玉马。

此平康之盛事乃文战之外篇。

” 这些人也确实是有脑子将妓院开在了贡院旁边每年乡试总有大批士子落第颜如玉之妻离自己越来越遥远加之多年的寒窗苦读悬梁刺股都成了徒劳极度的失意使他们从寻花问柳中找到一丝寄托和发泄；而得中的举子更是要一日看尽长安花考场得意情场欢畅在多才多艺的名妓那里将自己的才华和惬意任意挥洒。

妓院的经营者也正是看到了这种市场需求将妓院开在士人们最方便的地方。

所以妓院这个场所倒成为了生员士子们聚集的地方各种谣谚从这里传出也是很正常的了朱载坖鉴于这种情形命令锦衣亲军和东厂都向这些妓院派出坐探直接刺探这些士子们在妓院的言论有大逆不道、涉及谣谚的立即予以拿捕朱载坖才不怕得罪人呢。

朱载坖本来就对于这种风气极为不满尤其是所谓的狂禅派宣称什么：“成佛征圣惟在明心。

本心若明虽一日受千金不为贪一夜御十女不为淫也。

”这是朱载坖最为厌恶的。

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