中国各地姓氏变迁及文化遗产第630章 邢台市威县非遗土布纺织技艺梨花大鼓

邢台市威县非遗：土布纺织技艺与梨花大鼓的文化交响 在邢台市威县这片承载着千年农耕文明的土地上土布纺织技艺与梨花大鼓犹如两颗璀璨的明珠分别以手工技艺的精妙与曲艺声腔的激昂串联起劳动人民的智慧与情感。

前者以棉线为笔织就生活图景；后者以鼓板为弦诉说人间悲欢。

二者共同构成了威县非遗文化的核心脉络成为中华文明多元一体的生动注脚。

一、土布纺织技艺：棉线上的千年诗行 历史溯源：从元末明初到现代复兴 威县土布纺织技艺的历史可追溯至元末明初棉花种植传入时期。

据县志记载明嘉靖二十九年（1550年）威县已建便民棉仓棉花种植规模初显。

至民国时期官地村日产土布800余匹丁家寨更达1600匹产品远销山西、河北等地。

20世纪70年代全县农村“机杼声声响户户纺织忙”4万余名妇女参与其中形成自给自足的纺织生态。

2014年该技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产名录保护单位为威县老纺车粗布制品有限公司。

工艺精髓：十五道工序的匠心传承 土布纺织需经过搓花结、纺线、打线、浆线、染线、络线、掏缯、闯杼、绑机、织布等十五道工序可概括为“纺、浆、经、刷、织”五大流程。

其产品分为平纹布、提花布、别花布三类： 平纹布：以两页综技法织就条形或方形花纹常见于床单、被面等日用品。

提花布：通过四页综技法结合挑经通纬工艺织出方桌纹、梅花纹等图案如“竹节式方格布”以经线疏密变化呈现竹节质感。

别花布：采用通经断纬技法在经线中嵌入彩色纬线形成双面纹样。

传承人高庆海、陈爱国夫妇创新“称样挑线法”使石榴花、双喜字等图案色彩更丰富视觉效果逼真。

文化价值：农耕文明的活态载体 土布纺织技艺承载着威县自元末明初以来的科技、艺术与民俗信息。

其图案多蕴含吉祥寓意如“铺席盖斗越过越有”中的“席”与“斗”纹样既体现农耕智慧又传递对美好生活的向往。

2016年高庆海夫妇创作的别花长卷《清华三景及校训》被清华基金会收藏彰显传统技艺与现代文化的融合。

如今通过“公司+农户”模式威县土布已开发出文创产品年产值超千万元实现非遗保护与经济发展的双赢。

二、梨花大鼓：鼓板间的百年传奇 历史脉络：从犁铧片到国家级非遗 梨花大鼓原名“犁铧大鼓”因演唱者手持犁铧片伴奏而得名清乾隆年间已有艺人演唱。

清嘉庆年间威县王奎山、临西吕连山等“五大山”艺人将其推向高峰风靡冀鲁两省。

清末民初小说家刘鹗在《老残游记》中描绘的黑妞、白妞姐妹正是以山东名角刘小玉为原型的梨花大鼓艺人。

20世纪50年代威县形成孙家班、魏家班、郭家班三足鼎立的局面艺人孙金枝（艺名“大金枝”）更因表演《广场思亲》获全国优秀曲目奖。

2008年梨花大鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

艺术特色：板腔体的声腔革命 梨花大鼓以月牙板、矮脚鼓、大三弦为伴奏乐器后增设四胡、二胡、扬琴形成“一人多角”的表演形式。

其唱腔属板腔体分慢板、二性板、快板、散板四种板式句式有十字韵、七字韵等素有“腔多字少七十二哼哼”之称。

传统书目如《包公案》《海公案》以说为主、唱为辅中长篇叙事见长；现代剧目如《林海雪原》则融入时代主题。

表演时艺人通过“运字行腔”将故事情感推向高潮如孙金枝演唱的《双锁山》以高亢嗓音模拟战场厮杀令观众如临其境。

传承创新：从庙会到舞台的蜕变 梨花大鼓的传承历经口传心授与现代培训双重路径。

威县文化馆通过举办传承人群培训班培养新人；省级传承人张君丽以《庄稼院里种文化》获河北省燕赵群星奖。

2023年河北省拍摄《梨花大鼓》专题片通过国家共享工程网传播扩大其影响力。

如今梨花大鼓不仅活跃于庙会、集市更登上全国非遗曲艺周等大型舞台实现从民间娱乐到文化符号的升华。

三、非遗双璧：传统与现代的共生 土布纺织技艺与梨花大鼓虽属不同领域却共同体现了威县非遗传承的两大路径： 活态传承：土布纺织通过“公司+农户”模式将传统技艺转化为生产力年产值超千万元；梨花大鼓则以“传承人+培训班”形式培养新生代艺人确保技艺不断代。

文化创新：土布纺织开发文创产品将传统图案与现代设计结合；梨花大鼓创作现代剧目融入抗日宣传、土改等时代主题增强艺术生命力。

结语 威县的土布纺织技艺与梨花大鼓是中华文明多元一体的生动缩影。

前者以棉线为媒织就农耕文明的物质记忆；后者以鼓板为弦奏响民间艺术的精神乐章。

在现代化进程中这两项非遗通过创新转化既保留了文化基因的“根”与“魂”又焕发出适应时代的“新”与“活”。

它们如同威县大地的双生花交相辉映共同照亮着文化传承的未来之路。

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