叶法善以道镇唐力挫西域异教第23章 闲谈之间十字教闻

夕阳的余晖为河南镇的驿站镀上了一层暖金色。

这座驿站坐落在官道旁是南来北往旅人歇脚的好去处此刻正热闹非凡。

挑着担子的货郎、背着行囊的行脚僧、穿着绸缎的商人……各色人等聚集在大堂里空气中混杂着汗水、酒气和饭菜的香气喧闹声几乎要掀翻屋顶。

叶法善将青灰色的老马交给驿站的伙计嘱咐好生照看自己则背着药篓走进大堂。

他选了个靠窗的角落坐下点了一碗素面和一碟腌萝卜打算简单吃些便歇息明日一早就赶回青云道馆。

连日赶路让他有些疲惫只想尽快将槀木村的发现告知玄阳子。

刚拿起筷子邻桌的几个商人便聊得热络起来。

他们嗓门洪亮说话时带着各地的口音话题从物价谈到路况又转到了近来的奇闻异事上。

“哎你们听说了吗？西域那边又来些怪人”一个留着山羊胡的商人呷了口酒语气里带着几分神秘“穿着黑袍子脖子上挂个十字木牌走到哪儿都跟人说他们的神最厉害别的神都是假的。

” “何止西域啊！”另一个圆脸商人接话他手里把玩着个玉佩声音提高了几分“我前几日在凉州城见过他们还在城外建了个小土庙天天有人去听他们讲经说什么信了他们的神死了就能上‘天国’不用再受人间的苦。

” “天国？”旁边一个年轻些的商人笑了“那是什么地方？有咱们的天庭好吗？玉帝、老君都在天庭坐着呢他们那‘天国’能有这排场？” “谁知道呢！”山羊胡商人撇撇嘴“不过听说他们挺能骗钱的动不动就叫信徒把家产捐出来说是‘献给上地’才能得救赎。

我看啊八成是打着传教的幌子敛财呢！” 叶法善握着筷子的手微微一顿目光不自觉地投向邻桌。

十字木牌、上地、天国、捐家产……这些词汇组合在一起像一把钥匙瞬间打开了他记忆的闸门。

穿越前他曾专门研究过唐代的宗教史对景教——也就是这些商人口中的“十字教”——并不陌生。

景教本是基督教的一个分支贞观年间经西域传入长安曾得到朝廷的允许设立教堂还留下过着名的《大秦景教流行中国碑》。

但因其教义与本土的儒释道文化差异巨大传播一直不顺利信徒寥寥。

而眼前这些商人描述的却与他所知的景教相去甚远反倒更像是被扭曲的邪教——打着宗教的旗号行洗脑敛财之实。

“他们不光骗钱还不讲理！”一个满脸风霜的老商人啐了一口他脸上刻着深深的皱纹显然走南闯北见多了世面“上次我在甘州的客栈里遇到一个黑袍子非要拉着我入教。

我说我得回家给祖宗上坟他竟然说我祖宗是‘魔鬼’还说拜祖宗是大罪！气得我差点一拳揍扁他的鼻子！” 邻桌的议论声越来越大引得周围几桌的人也凑过来听。

有人说见过他们在半夜聚集在一起唱歌歌词古怪拗口像是在念咒；有人说他们对女人管得极严不让出门抛头露面只让在家念经连回娘家都得请示“长老”；还有个从西域回来的镖师压低声音说他曾在戈壁滩上见过他们烧死“不信者”火堆烧了整整一夜那惨叫声听得人头皮发麻。

“真的假的？这么吓人？”有人咋舌。

“我骗你们干啥！”镖师拍着桌子“那伙人看着斯斯文文狠起来比马匪还凶！谁要是敢说他们的神不好立马就翻脸轻则打骂重则……”他做了个抹脖子的手势吓得旁边的人倒吸一口凉气。

叶法善默默听着心中的寒意一点点蔓延开来。

这些描述与他穿越前了解的某些极端邪教如出一辙：先是用“救赎”“天国”等虚幻的承诺吸引底层民众尤其是那些生活困苦、看不到希望的人；然后通过贬低本土信仰、禁止信徒与外界正常交往来隔绝他们的思想；接着要求信徒捐献财产美其名曰“奉献”实则是剥夺他们的经济基础让他们彻底依附于教会；最后对于反抗者或“不信者”则毫不犹豫地使用暴力手段以恐惧巩固控制。

“几位老哥”叶法善放下筷子主动开口搭话他的声音平静却让喧闹的邻桌瞬间安静下来“你们说的这些人是不是高鼻深目卷发虬髯领头的一个叫阿罗憾？” 几个商人对视一眼脸上都露出惊讶的神色。

山羊胡商人点点头：“没错！就是叫阿罗憾！听他说在西域还挺有名气的。

道长也见过他们？” “昨日在柳溪村遇见过”叶法善不动声色语气平淡“他们看起来像是西域来的商旅带着些琉璃、香料做生意没想到……” “嗨那做生意都是幌子！”老商人凑近了些压低声音“我听一个在西域做过十年生意的老朋友说这些人根本不是来做生意的是来‘传教’的。

他们背后有人支持手里有的是钱到处收买人心。

尤其是那些日子过得苦的、家里遭了难的给点粮食、几文钱就骗人家入教说入了教就能过上好日子。

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