叶法善以道镇唐力挫西域异教第3章 三皈五戒道法启蒙
丹房内弥漫着淡淡的檀香案几上供奉着三清画像香炉里青烟袅袅盘旋而上。
智玄子端坐在蒲团上叶法善则跪在他面前的拜垫上神情肃穆。
今天是他正式受“三皈五戒”的日子也是成为真正道教徒的重要仪式。
“法善”智玄子的声音沉稳如钟“你可知‘三皈’为何？” 叶法善依着事先背熟的内容答道：“三皈者皈依道皈依经皈依师也。
” “然也。
”智玄子颔首“道是万物本源经是大道言说师是传道桥梁。
皈依此三者便是入道之始。
你需铭记皈依道当以道为尊不慕旁门；皈依经当以经为镜明辨是非；皈依师当以师为范谨守教诲。
” 叶法善恭敬叩首：“弟子谨记。
” 他心中清楚这“三皈”不仅是宗教仪式更是一种精神契约。
在唐代道教的戒律体系已相当完善“三皈五戒”是基础中的基础如同儒家的“仁义礼智信”是修行者的行为准则。
智玄子拿起一杯清水递到叶法善面前：“此为‘净心水’饮下此水当洗去尘心一心向道。
” 叶法善双手接过一饮而尽。
清水入腹带着一丝凉意仿佛真的涤荡着内心的杂念。
接下来是“五戒”。
智玄子一条条宣讲声音庄重：“一戒杀生当慈心于物不伤生灵；二戒偷盗当清廉自守不贪非己；三戒邪淫当守身如玉不违人伦；四戒妄语当言出必行不欺不诈；五戒饮酒当保持清明不昏乱心智。
” 每说一戒叶法善便叩首一次直到五戒说完他额头已微微泛红。
“此五戒是修行人的根基。
”智玄子目光深邃“道教贵生故戒杀生；重义故戒偷盗；守礼故戒邪淫；贵信故戒妄语；求清故戒饮酒。
能持此戒方能谈及后续修行。
你可愿持守？” “弟子愿持！”叶法善的声音坚定。
作为现代人他对这些戒律本就有基本的认同此刻结合道教“积功累德”的思想更觉其意义深远。
在这个信奉“因果报应”的时代守戒不仅是修行需要更是安身立命的根本。
仪式的最后智玄子取出一枚桃木符牌上面用朱砂画着简单的“道”字纹。
“此为‘皈依牌’佩之如师在侧如道随身。
” 叶法善接过符牌入手温润符牌上的朱砂似乎还带着一丝微弱的暖意。
他小心地将其系在腰间如同接过一份沉甸甸的责任。
受戒仪式结束后智玄子开始正式传授“存思”之法。
“存思之道在于凝神静气观想体内神灵、体外仙境以达到天人合一之境。
”智玄子盘膝而坐示范着呼吸法门“先调呼吸鼻吸鼻呼绵长匀细如婴儿在胎……” 叶法善依样画葫芦努力控制着呼吸。
起初气息总是粗重不均思绪也难以集中脑中不时闪过现代社会的片段。
“勿急。
”智玄子察觉到他的焦躁轻声道“初学者当从‘存思丹田’开始。
闭目观想脐下三寸处有一团混沌之气如日月初升渐生光华……” 叶法善静下心来按照师父的指引尝试观想丹田。
起初只是一片漆黑渐渐地仿佛真的有一点微光在意识深处亮起微弱却温暖。
“守住那点光意随气行气随意动……”智玄子的声音如同有魔力引导着他进入更深的状态。
不知过了多久叶法善猛然惊醒发现窗外已近午时。
他竟在不知不觉中静坐了一个多时辰。
“感觉如何？”智玄子问道。
“弟子……似有所得。
”叶法善有些激动“丹田处似有暖流涌动身心俱轻。
” 智玄子眼中露出赞许：“不错你根骨本就不凡此番神魂蜕变后悟性更胜从前。
只是切记修行如逆水行舟一日不可懈怠。
” 他又取出一卷《黄庭经》递给叶法善：“此经详述人体脏腑诸神是存思法的根本典籍你且回去好生研读明日我再考你。
” 叶法善接过经书心中充满感激。
他知道师父这是将压箱底的修行法门传授给了他。
回到房间他迫不及待地翻开《黄庭经》。
与《太平经》的宏大叙事不同这部经书记载的全是关于人体与神灵的对应关系如“上有黄庭下关元后有幽阙前命门”将人体视为一个小天地。
作为现代人他自然知道所谓“脏腑诸神”是古人对人体功能的拟人化想象但结合上午的存思体验他却有了新的感悟：这些“神”或许并非实体而是人体各系统功能的象征存思的过程其实是通过意念调节身心状态的方法。
这种将现代科学认知与古代修行理论结合的视角让他对道教的理解越发深入。
傍晚时分李涵匆匆跑来脸上带着兴奋：“师弟山下王大户家派人来请师父说他家小姐被邪祟缠身请师父去驱邪呢！” 叶法善心中一动。
驱邪这是道教法术中最具神秘色彩的部分也是他在史料中见过无数次记载的场景。
“师父去了吗？”他问道。
“去了还让我给你带句话让你在家好生研读经书勿要分心。
”李涵有些惋惜“可惜你刚好转不然说不定能跟着去见识见识呢。
” 叶法善虽也好奇但并未失落。
他知道自己的路还很长眼下最重要的是打好基础将这“三皈五戒”内化为道心将“存思之法”练成本能。
他重新拿起《黄庭经》指尖划过“仙人道士非有神积精累气以为真”这句经文眼中闪烁着坚定的光芒。
道法启蒙自此始矣。
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