虚空法界细雨着第136章 道了

世子与师父对答过程中 陷入深深的忘我状态。

在心流状态 里仿佛换了个人似的 反倒考教起自己师父的学问道行 、 见 地知见。

太一道长也不恼他小辈无礼 反而诚然坦然 恭敬 应对 把毕生所学与领悟和盘托出。

世子两眼直勾勾的 无视车棚阻隔 好像望向甚远之处 眼 睛里炯然有神 表情肃穆。

世子听闻道长论心与我满意地点点头又追问考教道：“做 事有先后 发展有本末 因由有因果自性分内外 生命有 始终 当从何处入门？ ” 道长答： “ 首当正本清源 安身立命。

我之所欲即所行之方 向 不知根本所在 、 所是 自然会幻迷追寻在这大梦红尘中 爱恨情仇 、 名利房车 、 俏美皮囊 、 壮硕身型 样样欲求不止 犹如猎狗追逐兔群 、 鱼鹰捕捉游鱼 得失间疲于奔命 看似 收获颇丰 最后实是一无所获。

欲明明德之根本 需先安其身 这安中大有学问。

这身又是何身 ？ 深究细品下 绕不开我是谁 、 谁是我这一扪心自问。

肉身是我非我 思想是我非我 我心是我非我 我魂是我非我 我神意是我非我 层层种种间寻来找去 陡 然发现这世界 、 乃至三界内外 本无一个所谓的我 又都全然是我。

在全然中 万有万存万物皆是我之意识一念所生化显相 哪 个都是我 哪个又都不是我。

故何为我 、 何为吾身 、 何为吾 命呢？ 百思其解中 若得灵冥真相 即可得安。

若得冥 灵真相 自知从何而来 、 欲往何去 就可 命途不迷 、 坚 心定性 、 拾阶而上逐步践行 步步有所成就 处处皆是法喜。

在如此行止间 自细正其性、自正其心、 自正其身 即不惑而立。

” 世子笑问： “ 我曾问大和尚 从何来去 他说从来处来到去 处去 满是机锋禅意 却实无所答。

太一啊 你且说说 此 问何解？ ” 道长答： “ 三界层叠 本是大梦一场。

大千世界或灵界万有 不过舞台前后 皆是剧场。

于此间寻来去 自然是如环转磨 往复无休 因此大和尚说的没错 净土中阴入世出世 何尝 不是一种往复？ 既首尾如环 又谈何来去之处？ 若真想说来处 那需跳出此间轮理 脱离层层幻想 直指本源。

若论归乡 天国 、 净土 、 有求有应之地 哪个不是群体 意识所化生之虚妄所在 皆乌托邦尔 实非本真本源。

所以 那句 ‘ 从来处来归归处去 ’并非虚言 这来处与归处本是一 处 却无此地于三界中。

若成就无我全然 与万有与共 即 是来处 、 即是归乡。

” 世子点头说： “ 大善之言莫过于此 可惜世间能听懂此理之 人 恐一手之数。

好吧 若第一步是 安 、 身 、 立 、 命—— 知道了全然无我 明白了所欲高远 静安了造作迷茫 从容 了所来所往 下一步当如何行呢？ 道长答： “ 格物细分于冥冥中 可见道理塑形天地万物 知 理而观道 知道而见其大势所趋。

是顺是逆 各有所取 各 有所得 各有所欲。

此间得失乃世间法 乃红尘小道 仅限 此间一时一地之用。

相比而言 还有出世法 于万千法界中 皆是普世真理 此乃大法 佛家说大乘。

” 世子眼睛越发明亮 考教之心减退 追问道： “ 此间法何解何求？ ” 道长捻须答： “ 自觉者安身立命 三正八合 求一个无为清净 洒脱无忌 真大逍遥。

可惜独乐乐不如众乐乐 一枝独 秀不如满园芬芳。

个体的成长很快就会发现有无法突破的局 限瓶颈 因为谁都无法回避 自己就是全然中的一份子 自 我成长的高度受限于平均值的极限。

如果想突破这一极限 就需要提高整体的综合水平 于是 自觉的一骑当先会慢 慢地转变成觉他与自觉并存的集团冲阵。

个体的最 高成就受限于其所在群体的综合平均实力层次。

” 世子问： “ 三正为正意 、 正心 、 正身 这我已经知道 什么是八合呢？ ” 道长说： “ 内外 、 阴阳 、 表里 、 虚实 各个二分确实存在 但又都要做到均衡平和 最后统化合一。

全然细分再细分 生成无数意识触须之独立个体 而自我意识若想重新融入全 然 需要逐步达成内外统合 、 阴阳交融 、 表里合一 、 虚实兼顾。

最终用始终清明的神智在混沌的全然中顺其自然地有所作为。

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