穿越者纵横动漫世界第三千八百七十八章 工具人

克苏鲁故事不是一个人创造出来的每个人都可以添砖加瓦。

Ufo也就是不明飞行物也一样是爱好者一起创造的。

威尼斯水怪也是如此很多人声称自己看到了水怪但其实只是大家脑补。

“笑脸男的分布这么广泛没有任何的行为逻辑就说明不只是一个笑脸男而是一群笑脸男。

我们能找的也就是第一个笑脸男而不能把所有笑脸男都找出来。

这也好像诸葛亮和关公大家心中的诸葛亮和关公已经不是历史上的诸葛亮和关公。

我们要找的笑脸男也已经不是那个见义勇为的笑脸男而是一个由大家创造出来的概念。

” 陀古萨张张嘴一言不发因为杜兰说的很有道理完全符合诡异的现实。

如果是很多模仿者的话确实可以解释笑脸男这些毫无关联的行动。

每个人都在用自己的理解去讲述笑脸男甚至编造笑脸男的故事让笑脸男越来越神奇。

这就好像关公本来只是一个将军但后来成为了武圣、武财神。

大家不断地将自己的想象寄托在关羽的身上在最后大家认知中的关羽和历史上的关羽已经不同了。

笑脸男也是如此大家想象中的笑脸男是一个侠客是一个在大家需要的时候就会出现的侠客但其实笑脸男并不是什么救世主只是一个黑客能力强大的普通人。

“大家说的都是自己想象中的笑脸男么？”陀古萨点点头觉得是这个道理。

“笑脸男承担不起那么多的期待但会有很多人以笑脸男为榜样。

这些模仿者中有人做好事就有人做坏事。

当然在他们看来这些坏事可能也是好事。

毕竟好和坏是通过立场区分的比如对难民是好事对岛国人可能就是坏事反之亦然。

所以模仿笑脸男去做事就会五花八门。

” “那我们只要抓住最初的笑脸男向大家宣布笑脸男的真面目就可以了。

” “当然是没什么用的你这个说法只是原教旨主义就是回归笑脸男的原点。

但没用因为太多的想象施加在笑脸男身上大家相信的都是自己心中的笑脸男。

”杜兰说道：“诸葛亮、关羽甚至是孔子都是每个人心中都有一个不同的形象。

就有很多原教旨主义的学者希望还原孔子的最初形象。

但没用因为他在很多人心中就是压在中原头上两千年的大魔头或者也有些人认为‘天不生仲尼万古如长夜’。

孔子到底是魔头还是救星？都不是其实孔子在自己的时代只是一个丧家之犬。

但在大家心中他不是魔头就是救星没人在乎他原来是什么样子的。

” “就算九课找到笑脸男的最初形象也没人在乎。

媒体不喜欢一个普普通通的见义勇为的普通人。

百姓也不喜欢一个和自己没有差别的人。

大家希望的是一个英雄一个魅力无穷、神鬼莫测、可以解决问题的超级英雄。

他们需要的是相信世界上有一个可以解决问题的笑脸男相信笑脸男一出现一切都会迎刃而解。

” 对于杜兰的说法陀古萨点点头普通人是这样的普通人只想让别人解决问题而不是自己解决问题。

他忍不住说道：“我想起一个在网络上经常见到的问题问我们对北海道的开发为什么这么慢为什么没有在几百年前就把北海道开拓成世外桃源。

我记得当时就有一个回复说：你现在愿意放弃自己的工作去北海道开荒么？当时我就意识到提出问题的人在埋怨的时候从来没有想过自己能为解决问题出力他只是抱怨自己无法吃到问题解决之后的红利。

他不想开荒北海道却想吃开荒的红利。

笑脸男就是这类人的思想集合体有了笑脸男大家都希望笑脸男解决问题自己就只要坐享其成就行了。

” “说的很不错在我身边你的大脑也终于开始运转了。

” 陀古萨给杜兰一个白眼继续抽烟说道：“说到底就是把复杂的问题简单化一些人认为笑脸男是解决问题的办法一些人认为笑脸男就是造成问题的原因。

但不管如何他们都是把复杂的事情归咎于一个八竿子打不着的人这样自己就可以心安理得地拒绝改变。

毕竟问题是别人造成的或者问题就该别人解决和自己无关但分红利的时候不能忘了我。

这就是大家的普遍心态科技虽然发展了但人的心态却还和以前一样。

” “现在不是都有电子脑了么？可以给大家植入责任心。

只是如果这么做了高官显贵要睡不着了。

”杜兰笑道。

陀古萨纠正道：“应该是尸位素餐的达官显贵睡不着了。

” “所以不会植入责任心因为不是谁都有资格有责任心的岛国是少数人的土地、经济、人才都是属于少数人的私产。

外人有责任心是想怎么样？想抢夺家产？”杜兰说道：“议会讲究的就是资质就要看年收入没有土地资产带来的收益根本没资格有责任心。

碌碌无为最好。

” “……”陀古萨不说话了再说就要造反了。

他不想造反只想完成工作照顾好家人。

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