命运之轮逆转未来唯心主义打法

之前就有说过一件事情那就是唯心主义打法和唯物主义打法了当然了那个东西仅仅是开玩笑的只不过这个能力现在并不是给你开玩笑的了。

这里面的理实际上值得就是天理也就是世界运行规律这里面就像是人家陈朱理学说的格物致知这个方法论研究的都是一样的东西只不过人家王阳明曾经格过竹子用他的方法论结果怎么样都没有得出来罢了觉得不怎么好用于是说就不用了。

不过呢在这里面也要说一句了从科学的角度来说格物致知还真的是有道理的按照最新的解释说法格物致知那就是“推究事物的原理从而获得知识。

” 按照他们说的东西那就是万物都可以格格到最后那就是宇宙当中的理也就是找到了最终的规律当然了程朱理学那个是客观唯心主义和陆王心学还是有一些区别的。

所以说从这个角度出发王阳明格竹子也是没有错的只不过人家就在竹林里面盯着竹子七天七夜结果什么东西都格不出来这也就是为什么他会怀疑这个程朱理学的原因。

但是呢从那个概念出发如果说王阳明待个几年知道了人家竹子的生长过程也就是知道了竹子的生长规律就像是做实验一样进行了实践那么真的是可以推究事物的原理从而获得知识实际上那也没有错。

话有些讲多了收回来。

而这个心即理在阳明先生看过来那就是心外无物人家在阐述这个东西的生活时候也讲了一个故事。

先生游南镇一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物如此花树在深山中自开自落于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时此花与汝心同归于寂；你来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在你的心外。

” 这也就是着名的“岩中花树”的故事那么由此而具象出来的能力也就有了这么一些的特质就比如说他就像是刚刚一样的可以替代刚刚发生过的事实。

都知道王阳明先生就是主观唯心主义的人实际上很早之前说的康德也是就比如说康德就说过“人的理性为自然界立法”。

如果说硬要朝着唯物去思考的话王先生也许不是认为花开花落由心决定就像是薛定谔的猫一样处于花开或者是花落的重叠态里面但是呢也就只有自己的心去观测这个东西的时候才可以真正的决定这个东西到底是花开还是说花落的。

而如果说从康德的说法角度加以理解的话那就是说无论是花开还是说花落实际上那都是人所定义的那就不是这个世界上永恒不变的概念了就像是之前所讨论的时间一样。

就像是扔掉这个时间线一样随意将其作废了又比如说他可以凭借自己的意愿创造出自己所意向的那些东西只不过这么一来的话他所需要的能力可就不小了如果说是王阳明先生本人那还真的是可以有说的价值像是【阳明先生】这种基本上就只用一次就好了。

当然了这个东西仅仅是前者一个效果这个东西就是真正的唯心主义打法了你越是相信某一个事情的发生然后这个东西就像是魔幻的狂信徒一样直接就扭曲了真实世界了甚至说可以改变时间线因果这种的。

而后者的知行合一更加厉害了程朱理学说如果说你要找到那个理你就必须“存天理灭人欲”所采用的方法那就是格物致知了。

在人家王阳明先生就说你格是格不出来的我格了七天七夜的竹子都不行所以说你得换一个法子直接就用我这个知行合一致良知。

他就是认为“知是行之始行是知之成”又说“未有知而不行者；知而不行只是未知”。

而知行合一致良知在人家王圣人眼中那就是可以帮助市井当中的老百姓每一个人都是可以和圣人一个样子了。

当然了如果说仔细研究禅宗佛教里面的发展故事的话就会发现一些别样的东西了这里面也不细说了。

在这里面的后半段效果直接就可以扭曲真实的世界创造出那个符合他印象里面的“人人都是圣人”的世界当然了这也就是为什么祂会制止他成功出来的原因。

只不过那个王阳明先生也是知道了他所需要的世界并不是如此虚假的假物而是人人都发自内心如此的产物所以说他知道了这个东西之后也就没有当回事。

只不过这里面因为【阳明先生】能力有限所以说后面这个也就没有了。

南宫铭赶忙招呼这些人离开虽然说轩辕氏不懂到底是发生了什么事情但是呢也是听从了南宫铭的安排了。

看着轩辕氏愣了一下的样子南宫铭基本上可以确认这个东西应该是只有自己和他【阳明先生】两个人知道吧但是呢又转念一想太一啊东皇太一居然说能把这个狠角色给搞出来了那么如何对付他呢？ 南宫铭这下子一下子想明白了为什么迪奥那个家伙说会有大危机了。

因为东皇太一本身实际上就是妖族复苏的希望也就是因为他是死亡使得妖族直接就一蹶不振然后退出时代的舞台了而人类也是因此得以有机会苟活下来了。

而现在太一居然说在那么会不会有可能就是让妖族重返人间最起码那就是神秘性的恢复用某点里面的话来说那就是灵气复苏了。

只不过人类有没有获得超能力暂且不说了那个时代肯定是生灵涂炭的搞不好人类文明几千年的发展就会毁于一旦。

一想到这里南宫铭的表情就凝重了拳头不自然地握紧了暗自下定了决心自己一定会避免这种事情的发生的哪怕是…… 喜欢命运之轮逆转未来请大家收藏：()命运之轮逆转未来20小说网更新速度全网最快。

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